С именем Аллаха Милостивого и Милосердного!

Би-сми-Лляхи, таваккяльту `аля-Ллахи ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!

Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбивает с пути, того никому не направить. И далее…

На информационных ресурсах противников Исламского государства в числе выступивших против правителя мусульман проявили себя мусульмане, силящиеся позиционировать себя в качестве алимов, обладающих неопровержимым знанием. Они с пеной у рта ринулись защищать «куфр и порождение куфра» – демократию, приводить сомнительные доводы в пользу правильности правления не по тому, что ниспослал Аллах, призывая мусульман к неподчинению Докке Умарову, при этом, всячески пытаясь дискредитировать провозглашение Кавказского Эмирата, не чураясь давать верующим «презрительные клички», обвинять их в некомпетентности и недостаточной авторитетности, вместе с тем потворствуя кяфирам в идеологическом противостоянии с мусульманами.

Чем можно объяснить позицию «алимов», остервенело нападающих на мусульман в условиях молчаливого пособничества кяфирам, которые выступают на их «демократических» сайтах с открытым призывом к куфру, насмехаются над религией Аллаха и поносят на чём свет стоит «исламский порядок»?! Словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал о таких: «Будут сражаться с обладателями имана (веры) и оставят поклоняющихся идолам» (аль-Бухари 3344).

Чем можно объяснить позицию «алимов», которые назвали сегодняшний день «мекканским периодом» только тогда, когда действия муджахидов посулили их хозяевам утрату императивных позиций? Вчера они были в числе поддерживающих Джихад, сегодня им приказали и они заговорили о периоде слабости, когда применение силы даже в свою защиту мусульманам было запрещено! Сказал о таких Аллах Всевышний: «Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим». (Ан-Ниса', 143)

Очевидно, что эти «алимы», кем бы они ни были, воздерживаются от непосредственного участия в Джихаде, поскольку все муджахиды сегодня сплотились вокруг нашего амира, выразив ему полнейшую поддержку и проявив послушание. Выходит, «демократические алимы» относятся к числу «отсиживающихся».

Шейх-уль-Ислям Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, передал, что известные ученые, такие, как имам 'Абдуллах Ибн Аль-Мубарак, имам Ахмад Ибн Ханбаль и другие говорили: «Если между людьми возникло разногласие, то посмотрите, чего придерживаются ахлю-с-сугур (муджахиды), ведь с ними истина, т.к. Аллах Всевышний сказал: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (Аль-'Анкабут, 69)» (Ибн Таймийа, Аль-Джихад, т. 2, с. 81)

Шейх 'Абд-уль-Кадир 'Абд-уль-'Азиз сказал: «Неучастие в джихаде, который является сегодня личной обязанностью мусульман (фард 'айн) – большой грех для простого или невежественного человека. Еще более мерзким этот грех становится, когда его совершает знающий (ученый) или ищущий знания (талиб-уль-'ильм). А ведь большинство из них совмещает два греха: сокрытие истины и отказ от участия в джихаде». (Аль-'Умда фи и'дад аль-'удда, с. 678)

Но самое главное, что именно эти «алимы» сеют сегодня фитну неверия (фитнат-уль-куфр), пытаясь интерпретировать проблему государственного и законодательного устройства в качестве «гибкой» шариатской области, адаптирующейся и видоизменяющейся в зависимости от разнообразных условий.
Эта деятельность предстает безоговорочно преступной в нынешней ситуации, когда речь идет о вере и неверии, о спасении мусульман от куфра, от искушения явным неверием, каковым является правление не по тому, что ниспослал Аллах.

Очевидно, что запрет закона Аллаха и изобретение другого закона послужили причиной ниспослания слов Всевышнего: «А кто не судит в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, они – неверные». (Аль-Маида, 44)

Шейх Мухаммад Ибн Ибрагим Аали-ш-Шейх, да будет милостив к нему Аллах, сказал, что принятие решений (суждений) не соответствующих тому, что ниспослал Аллах – это вид куфра, который «.. более всего и наиболее явно направлен против шариата и является высокомерием по отношению к его установлениям. Это противление Аллаху и его посланнику и противопоставление [кафирских] судов шариатским судам. И эти [кафирские] суды сейчас во многих исламских землях красиво оформлены, их двери распахнуты, и люди идут туда толпа за толпой, а их правители судят между ними по законам, противоречащим Сунне и Книге (Корану). Они принуждают людей жить по этим законам и запрещают любые другие. Так какой же куфр может быть после этого куфра, и какое может быть нарушение свидетельства, что Мухаммад – посланник Аллаха после этого нарушения». (Мухаммад Ибн Ибрагим, «Тахким-уль-кауанин»)

Шейх 'Абд-уль-Кадир 'Абд-уль-'Азиз говорит: «Проблема куфра сегодняшних правителей, правящих не по шариату, является, на мой взгляд, не менее опасной для уммы, чем массовое отречение от ислама, которое случилось после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Не менее важным является и вопрос о джихаде против этих [так называемых мусульманских] правителей. Над мусульманами во всем мире нависла угроза массового и полного отступления от веры (если их положение не изменится), по причине нечестия этих правителей, которые заменяют шариат [законами куфра], занимаются подменой понятий, распространяют разврат и мерзости среди верующих. И если бы асхабы, да будет доволен ими Аллах, были бы живы сегодня, то их главным делом стал бы джихад против этих правителей» (Аль-'Умда фи и'дад аль-'удда, с. 133)

Ибн Касир сказал в толковании слов Аллаха Всевышнего: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?»: «Всевышний порицает тех, кто выходит за рамки закона Аллаха, заключающего в себе все добро и запрещающего все зло, и уклоняется в сторону взглядов, мнений и терминов, придуманных (установленных) людьми, и не основанных на шариате Аллаха <...> А кто из них будет так поступать, тот – кафир, против которого обязательно надо (уаджиб) воевать, если он не вернется к закону Аллаха и не будет отступать от него, ни в больших делах, ни в малых». (Ибн Касир, тафсир суры Аль-Маида, аят 5)

Аллах Всевышний сказал: «Искушение (неверием) хуже, чем убийство». (Аль-Бакара, 217), а все ученые единодушны в том, что сохранение религии важнее, чем сохранение жизни, необходимых ценностей.

Мы не должны поддаваться на обман лицемеров, которые занимаются подменой понятий, искажая религию. Надо всегда помнить о том, что фитна неверия, к числу которой относятся потуги «демократических алимов», стремящихся оправдать явное неверие, хуже других соблазнов и искушений. На это указал Всевышний Аллах в суре Ат-Тауба: «В их числе есть и такой, кто твердит: «Дозволь мне [остаться дома и не сражаться] и не ввергай меня в фитну!». Безусловно, они уже впали (провалились) в искушение (фитну)». (Ат-Тауба, 49)

Когда есть опасность искушения неверием, опасность любой другой фитны отходит на второй план. Боязнь раскола между мусульманами не должна быть больше, чем боязнь куфра или ширка. И если мы признаем, что отступление от веры одного мусульманина хуже, чем убийство, то тем более становится очевидным насколько страшен куфр, узаконенный государством.

Фитнат-уль-куфр (искушение неверием) настолько опасное явление, что Всевышний Аллах сказал даже о нашем пророке, да благословит его Аллах и приветствует: «Они [подвергли тебя искушению и] чуть было не отклонили от того, что Мы дали тебе в откровении, [они желали] чтобы ты выдумал [и выдал за откровение] от Нас нечто другое. Вот тогда бы они тебя полюбили ты стал бы их другом. И если бы мы не поддержали тебя, ты уже был готов немного склониться на их сторону». (Аль-Исра' , 73-75)

Имам аль-Куртуби в своем тафсире, цитирует Ибн 'Аббаса, котрый сказал, что посланник Аллаха не думал склоняться к кафирам, но это есть предостережение для его уммы, чтобы никто из общины не вздумал склоняться к мушрикам, идя на уступки в области законов и установлений Аллаха.

Истинно, сегодня наступили времена, о которых предупреждал нас посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Стремитесь [творить] благие дела, пока не настали смуты, подобные мраку. [Такие смуты, что] человек утром – верующий, а вечером - уже неверный. [Или] вечером – верующий, а утром – неверный. [И это будет происходить потому, что он] продает свою веру за малую цену». (Муслим)

Подводя итог, мы вновь повторим слова, на которые ополчились «демократические алимы»: «В Единобожии компромиссов быть не может!». Поистине, прав Абдуллах Ибн Аль-Мубарак, да помилует его Аллах, сказавший: «Что же губит религию, если не цари, ученые зла и [заблудшие] монахи». (Аль-'Умда фи и'дад аль-'удда, с.с.489, 515)

СКЖ-ЧТ