С именем Аллаха Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах  сбивает с пути, того никому не направить.

Поистине, наше время - время великих смут и испытаний, время, когда сотряслись столпы религии в сердцах многих мусульман. Одной из причин породивших эту смуту и раскол в нашей общине (начиная с убийства ‘Усмана ибн ‘Аффана и заканчивая сегодняшним днем), стало восстание и мятеж против правителей мусульман. Ученые, обладающие истинным знанием, подробно разъясняли вопрос, связанный с выходом против правителей.

Аллах Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это – лучше и прекраснее по исходу!» (ан-Ниса, 59)

«Любой, кто выступил против законного правителя мусульман, вокруг которого собрались мусульмане, является хариджитом. И нет разницы в том, выступали ли они против праведных халифов или праведных людей после них, а так же против иных руководителей мусульман в любое время». (См. «Аль-Миляль уа ан-Нихаль» стр. 105)

Слово хариджит (хауаридж) – является множественным числом от слова «хариджа», и означает группа (таифа). (См. «Фатх аль-Бари» 12/296 Ибн Хаджара) Их появление было упомянуто Сунной, и это событие ознаменовало собой новый период в жизни исламской общины – период смуты и раскола. Существует множество хадисов пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), а также высказываний его сподвижников, порицающих заблуждения хариджитов и предостерегающих мусульман от них. (См. «Фатх аль-Бари» 12/296)

Впервые признаки хариджитских взглядов в некоторых людях проявились еще при жизни пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует). Основоположником этой секты и первым из их числа был Зуль-Хууайсара ибн ат-Тамим. Однако их фактический мятеж и выход из джама’ата мусульман произошли во времена правления ‘Али ибн Абу Талиба, после события именуемого «ат-Тахким» в 37-ом г.х. И несмотря на то, что лидеры этой группы принимали участие в убийстве ‘Усмана бин ‘Аффана, их первое восстание и неповиновение произошло именно при ‘Али. А Аллаху о том ведомо лучше!

Хариджиты были прозваны так по причине своего выхода («хурудж») против лучших людей этой общины и правителей мусульман. (См. «Фатх аль-Бари» 12/297)

Хариджиты являются представителями заблудшего течения, расколовшими единство мусульман. Однако относительно того, являются ли они мусульманами или нет, среди ученых существует два мнения. (См. «Шарх ан-Насаи» 7/85 имама ас-Суюты)

Наиболее правильным же считается мнение о том, что они не являются неверными. (См. «Шарх Сахих Муслим» 1/170 имама ан-Науауи; «Минхадж ас-Сунна» 5/248 шейхуль-Ислама Ибн Таймийи; «Файд аль-Къадир» 3/50 имама аль-Манауи). Сподвижники были единогласны в необходимости сражения с ними, однако они не называли их неверными. (См. «Минхадж ас-Сунна» 5/248)

Шариат Аллаха категорически запрещает выступать против мусульманского правителя. Всякий, кто делает попытки свергнуть власть, находящуюся в руках мусульманина, или даже подорвать ее авторитет, выступает против воли Всемогущего Аллаха и Его последнего Посланника.

Абдуллах ибн Умар рассказывал, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Кто вышел из повиновения своему правителю, тот встретит Аллаха в Судный день, и у него не будет оправдания. А кто умер, не принеся присяги, тот умер смертью времен невежества». (Муслим)

Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) также сказал: «Если только он не станет творить явное неверие, о котором вас оповестил Аллах» (аль-Бухари и Муслим). В комментарии к этому хадису имам ан-Навави (12/229) писал: «Под словами неверие в этом хадисе понимаются грехи, от которых вас предостерегает религия Всевышнего Аллаха. Смысл же этого хадиса в том, что не следует вести тяжбу за власть с правителем и выступать против него, если только он не совершает подлинного неверия, о котором вам известно из основ Ислама.

Если правитель совершает подобное, то его действия нельзя одобрять и необходимо напомнить ему об истине. Однако восставать против него и воевать с ним запрещено в соответствии с единогласным мнением мусульманских ученых, даже если правитель является деспотом и великим грешником. Об этом явно свидетельствуют многие хадисы. Приверженцы Сунны единодушны в том, что правитель не может быть отстранен от власти за совершаемые им грехи».

В Къуране есть следующие слова Всевышнего Аллаха, адресованные выступающим против законного мусульманского правителя:

«Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения». (аль-Маида, 33)

Арфаджа рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Если к вам придет некто, желая разрушить ваше единство и разделить вашу общину, в то время как все вы находитесь под началом одного человека, то убейте его (т.е. того, кто выступит против правителя)». (Муслим)

Правители мусульман никогда не переставали воевать с теми, кто вышел из повиновения им. Ученые также принимали участие в борьбе с хариджитами, побуждая правителей к джихаду против них. О достоинствах борьбы с хариджитами, какими бы ни были их ипостаси, написано много трудов, и относительно необходимости этого ни у кого из них не было сомнений! (См. «Дурару-ссанийа» 9/290)

Обладающие знанием считали, что для мусульман любого времени, в случае появления в обществе хариджитских идей и взглядов, является обязательным лечить их последователей призывом к Аллаху и разъяснением их заблуждений. Если же они станут упорствовать в своих убеждениях, тогда с ними следует воевать, чтобы подавить их зло силовым методом. (См. «Лямха ‘аниль-фиракъ ддалля» стр. 42 шейха Салиха аль-Фаузана)

В заключении воздадим хвалу Аллаху Всевышнему, который сказал: «Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения в тот день, когда одни лица побелеют, а другие – почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: «Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы совершали!» Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно». (Аль Имран, 105-107) (Ибн Аббас сказал: «Белыми будут лица приверженцев Сунны и единой общины, а почернеют лица сторонников ереси и разделений на секты».)

Аллаху Акбар!

СКЖ-ЧТ